Aquí debemos incluir una advertencia. Aunque el Arcana Dipika enseña el proceso de adoración a la deidad, ésta no puede ser ejecutada meramente leyendo este libro o algún otro. Si uno desea ejecutar arcana en su forma pura, la cual despierta bhakti, uno debe ser iniciado por un maestro espiritual fidedigno. Es sólo por la gracia de tal devoto puro que un alma condicionada puede obtener el adhikara o cualificación para adorar a la deidad del Señor.
Es un privilegio poder ser admitido en el círculo de aquellos que han establecido su relación con Bhagavan y quienes diariamente lo adoran. Este proceso de arcana es un método prescrito para desarrollar prema bhakti, la propensión innata de amor por Dios que tiene la jiva. Al ocuparse en este proceso-bajo la guía e inspiración del guru-gradualmente se despierta en el corazón afecto hacia el objeto de nuestra adoración y conjuntamente florece la esperanza de obtener suddha-bhakti, inmaculada devoción por Krsna.
Está escrito en las escrituras, ‘sampradaya-vihina ye mantras te viphala matah’: Aquellos mantras que no se han recibido del guru parampara, sucesión discipular genuina, no otorgan resultados. La recitación de tales mantras no lleva a la perfección. Por lo tanto, El Señor, quien es la corporificación de todo lo auspicioso, ha mostrado su infinita misericordia hacia las almas de kali yuga introduciendo este supremo proceso de sadhana bhajana. En esta era de Kali, el objeto de nuestra concentración para el beneficio de la comunidad Sri Gaudiya Vaisnava en la línea de Madhvacarya debe ser el proceso de adoración . Especialmente se debe poner enfasís en las reglas y regulaciones recomendadas por Sri Caitanya Mahaprabhu. Estas enseñanzas han sido presentadas por Srila Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Jiva Gosvami , Sri Gopala Bhatta Gosvami y otros acharyas vaishnavas en sus libros autoritativos.

Diksa Samskara
El Señor Mismo es el único objeto adorable para los Vaishnavas. Sólo aquellos que han sido iniciados en los mantras de Visnu y quienes se ocupan en la adoración de Vishnu son vaishnavas. Por lo tanto la aceptación de Visnu diksa y la consecuente adoración de Visnu es el principal síntoma de un vaisnava. Es imperativo para una persona iniciada acoger y degustar la conducta prescrita y obligaciones de los Vaishnavas las cuales han sido establecidas, bajo la misericordiosa orden de Sri Caitanya Mahaprabhu, por los acharyas vaishnavas en la forma de mantequilla fresca batida del océano lácteo de las escrituras. Se mencionan en varios sastras que todas las personas pertenecientes a los cuatro varnas y cuatro ashrams tienen derecho a aceptar los Vishnu mantras y ocuparse en la adoración de Vishnu y de esta manera volverse Vaishnavas.
Todos los esfuerzos fruitivos de una persona no iniciada son inútiles. Debido a que no ha recibido Visnu diksa, tal persona no ha establecido una relación con Sri Bhagavan y por ende no puede ser reconocida como un vaishnava fidedigno. Únicamente cuando el sambandha jñana despierta en él luego de pasar por el diksa samskara y haber recibido los mantras de Visnu de acuerdo a las injunciones de las escrituras se lo puede establecer como un vaishnava genuino. El canto del maha mantra no depende de ninguna regla o regulación relacionada con la aceptación formal de diksa. Entonces; ¿cuál es la necesidad de aceptar iniciación formal si podemos alcanzar la perfección a través del canto de los santos nombres de Bhagavan? Mucha gente tiene este concepto errado.
El proceso de diksa despierta en el corazón de la entidad viviente una relación particular con el Señor. Por influencia de esta relación, la ignorancia de la identidad constitucional (avidya) y otros anarthas progresivamente se desvanecen. Sin pasar por el proceso de upanayana, el samskara de aceptar el cordón sagrado, el hijo de un brahmana no está capacitado para estudiar los Vedas. Sólo después de recibir este upayana se lo considera apto. Similarmente una persona que no ha sido iniciada no posee la calificación necesaria para ejecutar la adoración de Sri Bhagavan. Únicamenteobtiene la calificación al recibir diksa. EL conocimiento trascendental es despertado en su corazón al recibir diksa y en ese momento él se vuelve un verdadero ser humano. El diksa samskara lo ilumina a uno en el conocimiento trascendental y destruye el cúmulo de sus pecados ilimitados. Por ésto los conocedores de la verdad denominan a este proceso como ‘diksa’. Tal como una reacción química transforma el bronce en oro, al recibir diksa una persona obtiene el status de dvijatva o nacido dos veces, Por lo tanto es imperativo aceptar iniciación y de esta manera establecer una relación particular con el Señor. Al destruir los pecados y sufrimientos de una entidad viviente débil de corazón y al purificarla e iluminarla, el proceso de diksa lo eleva primeramente a la modalidad de la bondad y últimamente lo establece en la etapa de trascendencia.
Guru padasrayas tasma krsna diksadi siksanam- el deber primordial de uno es tomar refugio a los pies de loto de un sad guru, quien esté firmemente establecido en la sucesión discipular fidedigna y aceptar iniciación de él. El guru no es una manifestación distinta a Sri Hari. El Señor Sri Hari es en Sí el guru de todas las entidades vivientes. Si el guru ésta complacido con alguien, Sri Bhagavan también estará complacido con él. Si el Señor no está complacido con alguien, él todavía puede ser protegido por un sad guru, pero si el guru está molesto con uno, ni siquiera Sri Bhagavan mismo lo puede proteger. Únicamente la misericordia del guru es la esperanza para una persona que se ha refugiado.

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